忍字头上一把刀，是一把双刃剑，能将人带进深渊，也能助人走向成功，是人生的智慧结晶。一个人若不懂得忍让的道理，很多事情就会因为自己一时冲动而留下严重的后果。在生活中，冲动与不满时常会碰到，我们不能因为一时的“强出头”而让自己日后为不好的后果“买单”，很多事情向好的方面反转，常常与“忍”有莫大的关系。像韩信的胯下之辱、勾践的卧薪尝胆等，都令人津津乐道，思索再三。

忍得一时之气　免得百日之忧

(资料图片仅供参考)

“忍得一时之气，免得百日之忧”（一说“忍得一时之气，免受百日之忧”），这是《增广贤文》中人们所耳熟能详的俗语，也是人们在处理日常生活中人与人之间的矛盾时所喜欢用的一句话。对于这句话，有时可以用来开导他人，“忍下这口气吧，日后可以免受斗气带来的忧虑”；有时也可以用来自我安慰，“咳，何必与他人计较呢，为了今后免受忧虑，就姑且忍下这口气吧！”不管是何种用意，都是“忍”的具体表现。

小时候，我常常听一些老年人在劝说发生口角的人，“忍气留财”，其意思是忍下的是怨气，而留下来的是钱财，经老年人这么一劝说，似乎被劝者也就心宽多了，这“忍气留财”是从《增广贤文》中的“忍气可留财，忍口不拖财”、“能让终有益，忍气免伤财”等集句中提取出来的。下面就《增广》中有关“忍”的集句逐一作个解读。

其一：能让终有益，忍气免伤财

“能让终有益”，意出三国魏曹操的《礼让气》“让礼一寸，得礼一尺”。这句话道出“让”的好处，你让人一寸，就可以得到十倍的好处。与俗话说的“我敬人一尺，人敬我一丈”是相近的，要人们应具有“让”的道德修养，“忍气免伤财”意出清石天基《传家宝》“忍气饶人祸自消”，意思是“能忍气饶人的人”，其灾祸自然就能消除了。既然灾祸能消除，那么“财物”自然就不会受到任何伤害了。“能让终有益，忍气免伤财”这句话是用来劝诫世人要懂得礼让、忍让。至于“忍气可留财，忍口不拖财”的意思大体与“忍气免伤财”相同，这里不作赘述。

其二：得忍且忍，得耐则耐，不忍不耐，小事成大

得：应该，且，就。应该忍耐时，就得忍耐，倘若不忍不耐，那么小事就会变成大事。“因小失大”这是常有的事情，所谓“小不忍则乱大谋”，也就是这个意思。“小不忍则乱大谋”是前人成就大业的总结。韩信年少时曾受过胯下之辱，但他并不是懦夫。他之所以忍受这样大的屈辱，是因为他的人生抱负太大了，没有必要逞一时之气，他牢记“小不忍则乱大谋”的古训，觉得没有必要与这些屠夫之流计较，韩信忍下胯下之辱，后随刘邦逐鹿中原，成了“将兵多多益善”的大将军。在他与部下谈起“胯下之辱”这件事时说：难道当时我真没有胆量和力量杀那个羞辱我的人吗？而是如果我杀了他，我肯定会下大狱，那样我的一生就完蛋了。我忍住了，才有今天这样的地位和成就。韩信这种“忍小而谋大”的做法是值得我们学习与借鉴的。然而，时至今天，仍有不少人因无法忍下一口气，最终酿成“因小失大”的恶果，实在是不值得。我认为，只要不是原则性的事情，纯属生活小事的，就应做到“得忍则忍，得耐且耐。”

其三：忍得一时之气，免得百日之忧

这句话是从《红楼梦》第九回“俗话说的，忍得一时忿，终身无恼闷”延伸而来的，意思是如能忍受一时之间的忿气，那么终身就没有烦恼苦闷了。虽说这话说得有点过分夸张，但却很有教育意义，它劝告世人忍气可消灾的道理。说到这里，我想给大家讲一段越王勾践卧薪尝胆的故事。《史记·越王勾践列传》载：公元前494年，吴国打败了越国，并把越国的国君勾践抓入吴国当人质。

在吴国的王宫中，勾践给吴王当马夫，甚至连自己的妻子都给吴王做了小妾。这样境况，对曾经是一国之君的勾践来说，真是奇耻大辱。但在吴国作人质期间，勾践时刻没有忘记兴复越国大业。勾践夫妇咬牙忍辱足足三年时光，终于使吴王夫差放松了警惕，以为他真心归顺了吴国，所以将他放回越国。回越后，为了报仇雪恨，勾践再施“忍”功，为避免被安逸的生活消磨了意志，他在吃饭的地方挂上一个苦胆，每餐必尝一尝苦胆，还要自问：“勾践，你忘了会稽之耻了吗？”不但如此，睡觉时他还将席子撤掉，拿柴草当褥子。意在不忘当人质时之苦。勾践一面“卧薪尝胆”，一面不断地给吴王夫差送美女、赐珠宝，借以迷惑吴王，消磨其意志，更主要的是在此期间，勾践还大抓军训、大搞生产。经过几年时间的精心策划和准备，勾践终于忍到时机成熟的那一天。公元前475年，勾践举兵打败了吴军，灭了吴国，逼夫差自杀，紧接着又进军中原，终于成了霸主。

越王勾践之所以会获得成功，重要的一条就是他在败军之际，蒙受奇耻大辱之时，能经受“忍”字的考验，能忍世人之所不能忍。古人云：处事须三忍，忍我所能忍，忍我所不能忍，忍世人所不能忍。勾践忍受奴隶般的侮辱，终成大业。足见为人处世之“忍”是多么的重要。

“忍”是一种宽容，“忍”是一种良好的道德修养，“忍”是为人处世的重要之道。“忍得一时之气”，不仅能使自己修身养性，建立良好的人际关系，还能使自己避祸躲灾“免受百日之忧”。

我这里一个劲地赞“忍”扬“忍”，并无提倡凡事都得“忍”之意。如遇大是大非，关乎重大政策法规之事，那就不能随意而“忍”，忍要忍得合乎情理。对于“忍无可忍”的事情则应表现出刚正不阿，威武不屈。而对于人与人之间的矛盾摩擦，我看还是从大处着眼，从长而计，“忍一忍”为好。